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《文学批评理论:从柏拉图到现在》五编中每编都对文学及其背景提出了一些根本性的问题，这些问题可以归纳如下：1、文学指向或者说对应于某些文本外的现实吗？文学所追求的是什么类型的“真实”？2、作者或读者的什么样的心理过程可以对文学文本的生产作出贡献？3、文本在何种程度上是“自主的”？文本的形式和结构特性是什么？一个文本的结构是确定的还是不确定的？4、文学是历史的一部分吗？我们能够认识究竟是什么样的社会、经济、地理及其他历史过程决定或制约着文学文本的生产吗？ 5、文学首先是一种道德经验的形式吗？作者的道德观念或意识形态（清晰的或无意识的）决定他们的创作本质吗？

译 序

原 序

第一编 再现

第一章 想像性再现

(A)柏拉图

(B)普罗提诺

(C)C．W．F．冯·施莱格尔

(D)塞缪尔·泰勒·柯勒律治

(E)玻西·珀舍·雪莱

(F)w．B．叶芝

(G)R．C．科林伍德

(H)华莱士·史蒂文斯

第二章 模仿与现实主义

(A)亚里士多德

(B)爱弥尔·左拉

(C)埃里希·奧尔巴赫

(D)乔治·卢卡契

(E)贝托尔特·布莱希特

(F)阿兰·罗伯-格里耶

(C)罗兰·巴尔特

第三章 自然与真理

(A)约翰·德莱顿

(B)亚历山大·蒲柏

(C)威廉·华兹华斯

(D)塞缪尔·约翰生

(E)威廉·布莱克

第四章语言与再现

(A)本·琼生

(B)弗朗西斯·培根

(C)托马斯·斯普莱特

(D)约翰·洛克

(E)恩斯特·卡西尔

(F)费迪南·德·索绪尔

(G)路德维希·维特根斯坦

(H)J．L．奥斯丁

第二编 主体性

第三编 形式、体系与结构

第四编 历史与社会

第五编 道德、阶段与性别

后记

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在小说的未来世界里，姿态和物体首先存在着，然后才是什么事；并且事后它们还存在着，坚硬、不变、永远在场，嘲弄它们自身的“意义”，这个意义徒劳地想把它们的角色身份降格为不确定的工具，降格为临时和不光彩的织物，全由它所表达的高高在上的人类真理来蓄意编织，结果却把这令人尴尬的辅助者直接抛进了忘却和黑暗中。

此后，恰恰相反，物体将逐渐失去其不确定性和秘密，将放弃它们的伪神秘性，即罗兰·巴尔特称之为“事物的浪漫情怀”的那种靠不住的内在性。物体在也不仅仅是主角朦胧的灵魂的反映、他苦恼的意象、欲望的影子了。相反，如果物体还为人类激情提供短暂的支撑，那也只能是临时的，并且只是表面上接受意义的专制——实际上却是嘲弄性地接受，以便更好地表明它们对人类来说多么陌生。……

已经发生的革命是一场本质的革命：我们不仅不再认为世界是我们自己的、我们私有的财产、按我们的需要所设计并随时可驯化的，而且我们甚至也不再相信它的“深度”。存在主义者有关人的概念已被摧毁，“条件”的观念代替了“本性”的观念，事物的表面在我们看来不再是它们的内涵的面具，而是一种导致各种形而上超验思想感情的东西。

因此，需要改变的是整个文学的语言，这种改变已经开始。日复一日，我们亲眼目睹觉悟更高的人民对深在肺腑、比拟或咒语似的字词日益反感。另一方面，视觉的或描绘性的形容词，仅仅满足于衡量、定位、限定、定义的词标志着一种虽说艰难但极为可能的小说艺术的新方向。

1。严格科学地再现自然客体和社会生活（自然主义）。

2。一般地再现自然或人的激情（古典主义）。

3。从主观角度一般地再现自然或人的激情（前浪漫主义文学批

4。再现自然和精神中固有的理念形式（德国浪漫主义）。

5。再现超验的理念形式（新柏拉图唯心主义）。

再现艺术自己的世界（“为艺术而艺术）

说明了诗与时间的真正恰当的关系。诗的本分是再现水恒的东西，亦即在所有时间和所有地方都有意味和美感的东西，但是如果没有某种掩饰物的介入，就不可能完成这件事情。诗需要一个物质实在的居处，这个居处就在一个民族的传统里，在人民的过去和回忆中。然而，当诗再现这些东西时，它努力引入现在的财富。诗也投身于未来，因为她要对此岸存在的神秘进行解释，陪伴个体经历各个发展阶段，直到终结；她那神奇的镜子里照射出对万物更高的闻释。她拥抱过去、现在和未来，真实生动地再现永恒而完美的时同。从哲学的意义上说，永恒并不是非实体，不是对时间的纯粹否定，而是浑然不分、完整充实的时间，在这样的时间里，所有成分都统一起回忆。

有趣的是，凡能造成或然性的也能促成美感的连贯与和谐。剧中的一个或然性行动不仅是一个让观众确信它是带有普遍真实性的行动，而且也是一个行动链（情节）中令人信服的一环，有助于带来整部诗的统一效果。这同一论点也可用在普遍性间题上。个作家表现人类生活普遍真理的能力全在于他构思情节的技巧，即情节须包括一系列以可信性和必然性展开的行动。作家并不仅仅是完全照搬具体对象或事件，而是揭示隐藏在人类生活事件背后的逻辑连贯性。

1。无法区分“客观"（文献的）现实主义和“主观”（心理的）现实主义。

2。将这一术语用于题材（下层生活，中产阶级生活，等等）而不是用于表现方式。

3。将这一术语与中立性和客观性相关联（笛福和杜鲁门・卡波特是现实主义）。

4。普遍认为语言能再现“真实”。

所以,我们必须努力构造一个更坚实、更直观的世界,而不是那个“意义"(心理学的、社会的和功能的)的世界。首先让物体和姿态按它们的在场确定自己,让这个在场继续战胜任何试图以一个指意系统一一指涉情感的、社会学的、弗洛伊德的或形而上学的意义把它关闭在其中的解释理论。

书籍介绍

《文学批评理论:从柏拉图到现在》五编中每编都对文学及其背景提出了一些根本性的问题，这些问题可以归纳如下：1、文学指向或者说对应于某些文本外的现实吗？文学所追求的是什么类型的“真实”？2、作者或读者的什么样的心理过程可以对文学文本的生产作出贡献？3、文本在何种程度上是“自主的”？文本的形式和结构特性是什么？一个文本的结构是确定的还是不确定的？4、文学是历史的一部分吗？我们能够认识究竟是什么样的社会、经济、地理及其他历史过程决定或制约着文学文本的生产吗？ 5、文学首先是一种道德经验的形式吗？作者的道德观念或意识形态（清晰的或无意识的）决定他们的创作本质吗？