家庭舞蹈1-9（套装共9册）（李维榕作品集，原生家庭真实案例，家庭治疗，亲密关系疗愈） 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

《家庭舞蹈1：从家庭系统看个人行为》中的家庭治疗案例侧重“从家庭系统看个人行为”这一主题，具体包括“不听话的女儿”“少年十五十六时”“来讨债的儿子”“家庭的舞台剧”“家庭内的谋杀”“塔里的小公主”“非洲紫罗兰”“汉堡论剑”“满载的空船”“未完成交响曲”等。

《家庭舞蹈2：从童话世界开始》在分析家庭治疗案例时，用到很多“童话世界”中的故事与伦理，具体包括“小飞侠症状”“向孩子下手的色魔”“东方与西方”“犹太人遇着佛”“金刚的眼泪”“结婚可怕”“乐在不工作”“天才儿童的烦恼”“长大了的黄蓉”“南非老妇的一票”等。

《家庭舞蹈3：家的万花筒》副标题取自*篇的篇名，其中的家庭治疗案例侧重于多维度多角度探讨家庭问题，如“婚姻不是两个人的事”“无过分手”“活着便精彩”“毕加索的女人”“不停洗手的孩子”“虎父多犬子”“婚姻一课”“家庭谈判”“吞钉的孩子”“打老婆的男人”等。

《家庭舞蹈4：“亲子”不如“远子”》副标题选自其中个案例的篇名，通过分析一个个家庭治疗案例，阐述“‘亲子’不如‘远子’”的观点。书中的案例包括“二马的女儿”“三代之家”“放不下父母”“母女相守”“不归家的小女孩”“婆媳之争”“难言之隐”“妈妈的离间计”“进食障碍”“食品治疗”等。

《家庭舞蹈5：窗外窗内》副标题取自其中的篇名，家庭治疗的案例分析侧重于跳出家庭来探讨家庭问题，如“窗外窗内看人生”“何谓正常家庭”“婚姻怎么会失败”“严重受伤的女人”“丈夫出走的日子”“父亲有外遇”“无性婚姻”“男人的苦恼”“家庭的秘密”“家庭暴力”等。

《家庭舞蹈6：家庭生病了》用一个个家庭治疗案例揭示“问题个体”背后的“有病家庭”，如“夹在父母中间的女儿”“孩子的身心症”“当孩子出现问题时”“没有自己故事的女儿”“与孩子谈话”“痴男怨妇与痴心孩子”“离婚不是过去的事”“重组家庭”“可恶的抑郁症”“不知老之将至”“做个开心快乐的人”等。

《家庭舞蹈7：故事从家开始》中，作者通过对一个个家庭治疗案例的分析，明确提出：个体要走出困局，需从人际关系的网络开始，从家开始，如“‘红楼梦’的家庭”“三代同堂”“虎妈的战歌”“说‘火星人语’的家庭”“为家庭疗伤”“看母亲脸色的孩子”“儿子的高人之见”“小夫妻的战争”“当婚姻完结时”“离婚家庭的孩子”“还父母的债”“宅男”“孩子没问题”等。

《家庭舞蹈8：孩子不离家》中的家庭治疗案例侧重于“孩子不离家”的情况，具体包括“孩子生病方程式”“父母矛盾与孩子身心发展息息相关”“重绘家庭拼图”“对立性反抗症”“婴儿的三角关系”“三角关系的前因后果”“孩子原来是父母专家”“把母亲还给爸爸”“没有你的日子”“我的曼陀罗”等。

《家庭舞蹈9：婚癌》中的家庭治疗案例侧重于婚姻本身遭遇严重危机的情况，具体包括“逃出抑郁”“婚姻的作业”“夹在三代中间的婚姻”“产后忧郁症之谜”

“婚姻的面相”“老师的一课” “婆媳之争”“老人院四天”“*后的吉他”“化作千风”等。

家庭舞蹈 1——从家庭系统看个人行为

家庭舞蹈 2——从童话世界开始

家庭舞蹈 3——家的万花筒

家庭舞蹈 4——“亲子”不如“远子”

家庭舞蹈 5——窗外窗内

家庭舞蹈 6——家庭生病了

家庭舞蹈 7——故事从家开始

家庭舞蹈 8——孩子不离家

家庭舞蹈 9——婚癌

李维榕博士，为亚洲家庭治疗学院（AAFT）、上海家之源（AITIA

Family Institute）的临床总监，美国纽约 Minuchin Centre for the

Family的家庭治疗教授，美国家庭治疗学院2014 年“家庭治疗理论与实践杰出贡献奖”得主。英文著作有与Salvador Minuchin等人合着的Mastering Family

Therapy- Journeys of growth & transformation以及Assessing

families and couples- From symptom to system，被翻译成多国文字。

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我们推测，自然选择的过程，在程序化行为与环境或文化的要求之间确定

为疗法

契合点。但是，我所处环的変化要于我动化适应策略的调整一一策略调

更大程度上是我会环境自行修正的结果。因此，那些在原始环境下起作用、

式，延续终生。

关于掠食、争及社交的策略，不会一直适用，尤其对于现今高度个性化、技术化的

社会，因为它有其自已独的文化及社交组织模式。对于被我们诊断为“人格障母

的行为而言，其发展形成的因素之一可能就是这种不良的社会适应性。

无论这些基于进化的行为模式在更为原始的环境中具备多大的生存价值，只要

现今文化下它デア个体的个人目标或有悖群体规范，那么它们就是存在題的

因此，高度发展的掠食性或竞争性策略可能在原始条件下会有助于生存，但在当속

会背景下就会表现为适应不良，并最终成为“反社会型人格障碍”。同样，一种自我表

现的策略，在原始野生的条件下会吸引来帮手及同伴，但在当今社会中可能就会过

不及。而实际上，只要这些模式是处于僵化、不灵活及相对失控的状态，它们就极有

可能会导致问题。

我们同样可以基于进化法则对症状性综合征予以概念化。例如，“战或逃”的式，虽然可能在远古时期涉及人身安危的紧急情形下具备适应性，但也可能成为焦

障得或慢性意（ hronic hostility）状态的根基。这一反应模式，在诸如看到掠食动物时，会被激活；同样也会被诸如拒绝或贬低这样的心理创伤性威胁所激活。且易感性个体暴露于一系列具有潜在厌恶性的人际情境中而引发出一种心理生理反应时知觉到危险同时自主神经系统唤起一一其表现可能就会符合焦虑障碍的诊断标准了

同样，基因的多样性可以解释个体的人格差异。所以，在面对危险时，某一个体可能倾向于静止不动，另一个体则可能倾向于攻击...

依赖型人格障碍患者与APD患者对自己的看法相似（“我能力不足”），但对人的看法上却不同。依赖型人格障碍患者认为：别人强大而且能照顾他们。而APD患者则认为：别人可能会批评和拒绝他们。因此，依赖型人格障碍患者寻求亲密关系，而且这种关系让他们感到舒适；而APD患者通常害怕建立亲密关系，而且处于这种关系中会让他们感到脆弱。

APD患者通常处于社交隔绝状态，这点与分裂样、分裂型人格障碍患者相同，这些人格障得与APD之间主要的差异在于，APD患者渴望被接纳，渴望亲密关系。而分裂样和分裂型人格障得患者更喜欢与世隔绝。分裂样人格障碍患者对来自他人的负面评价不关心，分裂型人格障得患者对来自他人的负面评价可能有反应，反应往往是由偏执推动（“他们有何居心”），而APD患者对此的反应往往是自我贬低性的。

现今，教育者、教练员以及父母们都以“人人有奖杯”（everyone-gets-a-trophy）的方式，来培养孩子的强大自尊，如此一来，奖赏（reward）就成了自我价值的必要象征。这样做的初衷虽然很好，但潜在的弊端是：在讲求“不懈努力”与“付出-回报”的现实世界中，孩子们如果无法持之以恒、不断进取或者不能基于非竞争性的、更为宏观的自我价值背景去调整自尊，那他们自然会感到不安全与脆弱。

驱动图式是“我必须不惜一切代价避免错误”，“每种情况下只有一条路/一个答案/一种行为”，“错误是无法忍受的”。强迫型人格障碍的问题行为绝大多数来自于病人试图逃避错误，“我必须非常小心”“我必须关注细节”，“我必须时刻注意错误，这样才能改正”，“犯错误应该受到批评”。强迫型人格病人的目的是消除错误，而不仅仅是缩小错误。这导致了他们有试图完全控制自己或周围环境的欲望。

研究的分个界限一直在调查BPD病人的发展史。起初，由看护人报道童年性虐待具有高发生率，特别6~12岁期间，其和BPD的联系如此强烈，以至于提出把BPD看做一种特殊的创伤后障碍。童年的严重性虐待，特别来自于看护者的，似乎解释了大多数BPD的症状和行为，包括对他人和瓦解依恋类型的恶意看法，但是，许多研究也发现，BPD和童年时期的躯体和情感虐待有关。

创伤性童年期经历，在BPD的发病中起作用，这可以解释为什么BPD病人宣称他们在自残时不感到疼痛，因为高度不可控制应激引起内源性阿片释放，减少了疼痛的感受。起初，对孩子的性、躯体或情感虐待引起的极度应激可能导致一个无条件的阿片释放，然后经典的条件性过程可能通过对应激源诸如对虐待重复的与其，引起一个个条件性的阿片释放。按照这个观点，使用实验性的疼痛刺激的研究发现，支持在那些声称在自残期间不感到疼痛的BPD病人中存在应激导致的痛觉缺失。对于BPD病人是应激引起的，的确由阿片中介的痛觉缺失的程度，仍然是探讨的一个主题。

现在的观点是，不是创伤本身引起了BPD，而是和孩子处理它的方式以及由个体气质、年龄和情境因素赋予的附加意义有关系。一些创伤性经历可能发生在一个非常早的时期。很明显，看护者的惩罚、遗弃、拒绝反应的性质引起了瓦解依恋。在任职属于中，创伤性体验可能导致特殊的幼稚的解释和反抗的行为，这有可能引出看护者更进一步的负性反应，这个过程最终导致构成发病的核心图示和策略。

世界假设量表，发现Pretzer假设的证据，这个假设认为在BPD信念中有三个主题：“世界是危险的和充满恶意”，“我是软弱无力的和易受伤害的”和“我是天生无法被接受的”。

被虐待和被遗弃的孩子方式表示绝望的状况，这种状况可能和其在孩提时曾经历过的（威胁的）遗弃和虐待有关。典型的核心信念是其他人是恶意的、不能被信任的，将会遗弃或惩罚你，特别是当你和他们亲近的时候。其他革新信念是...

人际策略的进化

我们的人格障碍理论要考虑到人类进化史对我们思维、感受及行为诸模式（ patterns）的塑造作用。如果能对照动物行为策略来研究人类的态度、感受及行为，那我们就能对人格的结构、功能及过程有更好的理解

我们在非人动物上观察到的许多行为，一般都被认为是“程序化"（ programmed）的。程序化的基本过程在外显的行为上体现出来。这些程序的发展，通常取决于遗传决定性结构与经验这二者间的交互作用。可以假设，人类也存在类似的发展过程。因此有理由认为，这些存在久远的认知-情感-动机程序影响着人类的自动化过程：我们建构事件的方式，我们的感受以及我们的行动倾向。这些程序涉及认知加工、情感唤起和动机过程，其进化发展让人类有能力维持自身的生存并促进自身的繁衍。

人们在生命的各个阶段中，都会遭遇到不同的问题挑战，这同时也是动力与机遇。个体生而需要食物、保护及帮助，这些需求将贯穿人的一生。对于这些基本需求，个体表现出渴想（ cravings）、驱迫（ urges）及驱力（ drives），力求获得满足。而且，个体不仅倾向于渴想生存的必需品，同样也生来倾向于在“人的资源”（ human resources）方面维持依恋关系这种资源是个体在充满竞争，甚至有时是敌意的环境中成功及生存下去所必须具备的。除了自动化的防御反应（如战或逃反应），人类还具备先天的结构来针对那些不怎么紧急的威胁与需求做出知觉与反应。例如，婴儿就具有诸如哭与笑这样的自动化策略，以此引发照料者的呵护反应。

遵循生存进化及基因保存的原则，个体不仅体验到对基本需求的渴想、驱迫及驱力，而且也会选择性地注意照料者，而当个体成熟水平更高时，他们还会选择性地关注潜在的伙伴。各种需求的激活情况部分上是受制于“人的资源”是否易得。对婴儿而言，照料者的出现会催化婴儿表达被抚育的需求。这一需求会以一种修正...

编辑推荐

“家庭”是人际关系*初、*基础的单元，有的家庭是爱的港湾，为个体遮风避雨；有的家庭却成为无形之“塔”，限制个体自然成长，成为个体自由飞翔的羁绊。

作者李维榕用“家庭舞蹈”来比喻家庭成员间的互动关系，认为很多个体的心理问题，是由于家庭成员间的互动关系出了问题——彼此太近或太远，导致“家庭舞蹈”的“舞步”彼此纠缠、相互碰撞，进而导致个体出现心理问题；家庭治疗师如果能找到“家庭舞蹈”的纠缠结点，厘清家庭成员间的关系，让家庭实现和谐“共舞”，个体的心理问题将迎刃而解。

《家庭舞蹈》1-9系列，以时间为脉络，汇集了作者不同时期家庭治疗的真实案例，通过一篇篇独立的文章，向读者逐一展示、分析不同“问题个体”背后的家庭及其“家庭舞蹈”纠缠的方式……读者既是看官，走进别人的家庭，看别人的“家庭舞蹈”如何演绎，“舞步”如何纠缠；又是判官，在家庭治疗师的带领下，发现“家庭舞蹈”纠缠的结点、解决的方案，以及作者个人的思考——对该家庭治疗案例的个人思考，以及对家庭、对婚姻、对个人成长的思考；更是

“舞者”，反观自己乃至自己的家庭，一并“预防”或“治疗”存在于自己“家庭舞蹈”中的纠缠与碰撞，让自己家庭成员彼此和谐共舞，每一位个体享受美好人生。

《家庭舞蹈》系列曾在香港、台湾推出过繁体版，此次，由华东师范大学出版社推出的《家庭舞蹈》1-9系列为内地简体版。