陶渊明诗文选集（国学经典丛书第二辑） 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内**专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、**性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。陶渊明在中国几乎是一个家喻户晓的名字。陶渊明的诗歌冲淡平和，他的散文与辞赋也独具有一种朴素自然的情致。陶渊明的诗文代表着一种文化，代表着温润清逸的自然风、田野风，在历代燥热的或刻板的主流文化之旁，给人们的心灵带来几分舒适和自由。

目录停云 并序·001形影神三首 并序·005九日闲居 并序·013归园田居五首·017游斜川 并序·027乞食·031诸人共游周家墓柏下·034怨诗楚调示庞主簿邓治中·036答庞参军 并序·040移居二首·043和刘柴桑·047和郭主簿二首·050赠羊长史 并序·056和胡西曹示顾贼曹·061始作镇军参军经曲阿作·064庚子岁五月中从都还阻风于规林二首·068辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口·073癸卯岁始春怀古田舍二首·077乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪·083戊申岁六月中遇火·086庚戌岁九月中于西田获旱稻·090丙辰岁八月中于下潠田舍获·093饮酒二十首（选十） 并序·097

杨义，教授，博士生导师，中国著名学者。现任中国社会科学院学部委员，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师；澳门大学社会科学及人文学院中文系教授；国家社会科学基金重大项目首席专家；中国鲁迅研究会会长。出版过《杨义文存》十卷、《中国现代小说史》三卷、《中国新文学图志》二卷、《中国叙事学》、《中国古典小说史论》等。邵宁宁，教授，博士生导师，曾任西北师范大学教授、博士生导师，文学院副院长、研究生院副院长，*质量工程高等学校特色专业 “汉语言文学”项目负责人。甘肃省555科技创新人才，甘肃省领军人才。现任海南师范大学文学院院长。主要从事中国现当代文学及古今文学通变研究。

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 前言

在中国，陶渊明几乎是一个家喻户晓的名字。凡是有中学学历的人，都读过他的《桃花源记》，知道他是我国历史上著名的诗人、隐士，田园文学的奠基者。有人或许还能吟得出他的一两句诗，如“采菊东篱下，悠然见南山”之类，讲得出他“不为五斗米折腰”的故事。但要再进一步对他说点什么，除非有过专门研究，人们往往就不甚了了。从上面举出的脍炙人口的诗句，我们也可以看出他在中国文化中的突出地位。陶渊明诗的价值，植根于诗而超越了诗，它实际上代表着一种文化，一种采菊东篱、安逸田园、清风明月的文化。

陶渊明，字元亮。一说名潜，字渊明。私谥靖节。东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。曾祖陶侃，曾做过晋朝的大司马，封长沙郡公。祖父、父亲都做过太守。但在陶渊明的少年时代，家族的显赫已成为历史。就连日常生活所需，有时也都发生了困难。从很年轻的时候起，陶渊明思想就徘徊在仕与隐之间。所以他后来回顾这段生活，时而说“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，时而说“少无适俗韵，性本爱丘山”。但总的看来，他是不怎么喜欢做官的。二十九岁那年，他曾一度做过江州祭酒的小官，但很快就因“不堪吏职”而自动辞职。此后一直在家隐居，直到中年以后，迫于生计又一度出门任职。他先后在荆州刺史桓玄、镇军将军刘裕、建威将军刘敬宣等人的幕府中担任僚佐，目睹了当时政治斗争的实况。因不喜官场酬酢，又不堪行役之苦，他又请求到地方任职，四十一岁做了彭泽令，但在官只八十多天，就又主动辞职回家了。陶渊明一生重大的事件，莫过于他这一次的辞官归隐。这件事被记载在萧统的《陶渊明传》里，因而对后世影响极大。

岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。

这件事，很能体现他的性格，也很能体现他的文化立场。后世推崇陶渊明的人，多半只记住了“不为五斗米折腰”，而忽略了那后半句。按萧统的说法，陶渊明不肯做官的政治原因，在于“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕”。这说法是否道出了陶渊明辞官的隐衷，还须研究。但从文化立场上看，说陶渊明是既有淳朴自适的自然质性，又颇有些孤傲的精神贵族气的人，大约不会有什么问题。陶渊明生活在崇尚名士气度的魏晋时期，他能说出这样的话来，也可以说是时代精神使然。从中国社会精神的发展看，这正是所谓“人的觉醒”的时期，“觉醒”了的人，不再只满足于物质生活的欲求，而更注重精神和意志的自由，因而言语行止，往往都不免有一些惊世骇俗的地方。陶渊明的人生姿态，看上去很平和，但骨子里却透出一种孤傲。认识这一点，对于了解陶渊明的诗文意趣，至关重要。他的诗中为人称道的句子自然是“采菊东篱下”，但在这种冲淡飘然的姿态之外，他其实还有另一种更体现人生意气的东西，那就是所谓“啸傲东轩下”。陶渊明的爱菊，是素所闻名的，但他同样爱松，所谓“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝”，咏的虽是孤松，但说是他的夫子自道，也未尝不可。他的品格，是松、菊合品，菊是其姿，松是其骨，是风清骨峻的一流人物。

虽然说陶渊明的隐居不仕可能包含不满当时政治的因素，但他对农村生活的喜爱却也具有发自内心的真实。从根本上说，这与汉代以来田园经济的发展有着很大的关系。陶渊明的田园诗给人一个很深的印象，就是人与自然，尤其是与田园劳动之间的那种亲和关系。在他的笔下，农村生活的环境——山川草木，村庄院落，是美好的：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；劳动本身也是美好的：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”；人与人的关系是美好的：“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思”；就连让人感觉难堪的“乞食”，似乎也都闪现出一种人性的光辉。

如果说陶渊明过分美化了农村生活，这并不公平，因为正是在他的诗中，我们读到了许多对于贫寒情状的真切描绘。与后来许多田园诗人不同，陶渊明真正懂得什么叫贫困，他也不讳言这种贫困，问题只在于，他的精神并没有被这贫困压倒。他的贫困在于物质，他的富裕在于精神。即便在饥寒之中，他也能坚持自己的精神上的独立。在固穷守节这一点上，他其实是深受传统思想影响的。他的精神导师，融合着庄子和孔子。在他的诗集中，专门有一组诗“咏贫士”，在其他作品中，我们也随时都可以看到他对长沮、桀溺一类人物的追慕之情，甚至可以说，他有一种“沮溺情结”。然而，从根本说，陶渊明还是渴望着世间能出现孔子那样的人物，对于世人的“终日驰车走，不见所问津”，他深怀不满，却又无可奈何，自己也只能以固穷守节来自我宽慰，这是陶渊明的悲剧，也是他的时代的悲剧。

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书籍介绍

《国学经典丛书第二辑》推出了20余个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家郁贤皓、杨义、王兆鹏等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

陶渊明在中国几乎是一个家喻户晓的名字。陶渊明的诗歌冲淡平和，他的散文与辞赋也独具有一种朴素自然的情致。陶渊明的诗文代表着一种文化，代表着温润清逸的自然风、田野风，在历代燥热的或刻板的主流文化之旁，给人们的心灵带来几分舒适和自由。