（线装书局）十三经 宣纸线装8函66册 乾隆早期版本 周易 尚书 毛诗周礼 春秋公羊传 论语 孝经 尔雅 等 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

清乾隆御制仿宋本影印《十三经》

出 版 社：线装书局

出版时间：2011年3月第二次印刷出版

册数规格：8函66册 16开宣纸线装

印 数：300套

定价：11880元

十三经是儒家的经典。春秋晚期孔子授徒讲学就有《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等，到了汉代乐经失传，剩下五种称为“五经”。“五经”中的礼又分为《周礼》《仪礼》和《礼记》，“五经”演变成为“七经”。《春秋》是东周鲁国官修的史书，其体例相当于现在的大事年表。到了战国，有的学者根据当时历史和传说，对春秋作了详细的说明，这就成为“传”。流传下来的有《公羊传》《谷梁传》《左氏传》三种。到了唐代，就将《诗》《书》《易》“三礼”“三传”《论语》《孝经》和训词释义的《尔雅》确立为“十二经”，宋代又加入了《孟子》，终成为我们现在常说的“十三经”。南宋以后《十三经》各家注疏以备。清高宗乾隆将《十三经》经文刻石，立于太学院中。《十三经注疏》的版本，以宋十行本注疏为。本次影印的底本为清乾隆御制仿宋本《十三经注疏》，书品宽大，字体疏朗，刻工精良，校勘精准。无论版式、用纸、印制、装潢均很考究，具有极高版本价值、学术价值和收藏价值。

本书目录

周易 （魏）王弼 (晋)韩康伯注 三册

尚书 （汉）孔安国传 三册

毛诗 （汉）毛公传 四册

周礼 （汉）郑玄注 八册

仪礼 （汉）郑玄注 八册

礼记 （汉）郑玄注 八册

春秋经传集解（汉）杜预注 十二册

春秋谷梁传 （晋）范宁集解 四册

春秋公羊传 （汉）何 休注 六册

论语 （魏）何晏集解 二册

孝经 （汉）郑玄注 一册

尔雅 （晋）郭璞注 三册

孟子 （汉）赵歧注 四册

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：（线装书局）十三经 宣纸线装8函66册 乾隆早期版本 周易 尚书 毛诗周礼 春秋公羊传 论语 孝经 尔雅 等在线阅读

在线听书地址：（线装书局）十三经 宣纸线装8函66册 乾隆早期版本 周易 尚书 毛诗周礼 春秋公羊传 论语 孝经 尔雅 等在线收听

在线购买地址：（线装书局）十三经 宣纸线装8函66册 乾隆早期版本 周易 尚书 毛诗周礼 春秋公羊传 论语 孝经 尔雅 等在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《十三经译注》：中国传统文化中，“十三经”地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。但“十三经”大多文辞深奥，为帮助读者读通和理解原著，上海古籍出版社邀请程俊英、黄寿祺等名家分别对各经进行注释、讲解和今译，历经十数年精心打造，汇为这套《十三经译注》，自上市以来，屡获嘉评。现推出最新版《十三经译注》优惠套装，回馈广大读者的厚爱。

十三经的历史：十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝：九经。唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。

晚唐：十二经。唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代：十一经（收入《孟子》）五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。

南宋：十三经正式形成。南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。