中华孝文化研究集成1 天经地义论孝道（儒学研究专家骆承烈主编） 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

【中华孝文化研究集成】项目是编者从约18000余册中国历代典籍中搜集有关孝文化的内容，将分散零碎的资料从不同角度汇编成12卷，全方位地展示中华孝文化的创立、传承及各种表现方式和发展趋势，是部将历代国家法令，历代各家孝论、孝行、养老礼法等汇集成卷的孝文献集成性著作。

本书为卷，从《孝经》解读开始，汇集了近世以来海内外学者从各个角度对孝文化所进行的论述与阐发。希望能够为更深入地研究孝道，开展、光大孝道的活动，以及孝文化的研究提供丰富全面的参考。

总序／李宝库

前言／骆承烈

凡例

卷 孝道阐释 1

《孝经》 3

一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠／李宝库 12

《孝经》解读／骆承烈 17

《孝经》内涵及其现代价值／周海生 45

《孝经》的流传及社会作用／骆明 53

孝为社会和谐之基／骆承烈 70

孝为仁之本 孝为“五常”根／骆承烈 78

论儒家孝道／徐儒宗 94

跟《孝经》学教子／阎合作 115

诚敬孝亲反愚孝 ／骆承烈 124

诚敬孝亲 厚养薄葬／骆承烈 130

泰山石刻《孝经》考／周郢 134

《女孝经》评介 ／骆承烈 140

第二卷 各家论孝 151

孔、曾、孟孝亲箴言／骆明 整理 153

论《孔子家语》中的孝道／李治中 164

《管子》的孝文化及与孔子之比较／孙君恒 168

《墨子》孝文化的主旨和当代意义／孙君恒 175

《淮南子》的孝德论／孙君恒 安晓晶 183

佛教对中土孝亲观念的因应之道／韩焕忠 190

各种宗教与孝道 ／骆承烈 204

孝文化对朝、日、越的影响／骆承烈 210

孝道对中华民族与全人类的贡献 ／汤恩佳 226

道德实践的重要科目：孝／［韩］赵骏河 228

第三卷 古代孝星 231

中华大孝子——舜／骆承烈 233

齐鲁文化与中华孝道／苗枫林 238

儒孝之源五孝星／骆承烈 247

曾子孝行述评／骆明 255

孝悌贤儒闵子骞／骆承烈 261

岳飞孝母／孙君恒 安晓晶 264

将民间孝文化引向正路／骆承烈 268

《新编二十四孝图》／骆承烈 执笔 272

孝星闪闪光汗青／骆承烈 287

第四卷 孝亲敬老 333

中国古代节日民俗中的孝亲敬老／骆承烈 335

古代三十六良母／骆承烈 341

表彰孟母 建议设立“中华母亲节”／骆承烈 355

岁岁重阳父亲节／骆承烈 358

重阳登高敬老人／骆承烈 361

中国戏剧中的孝文化／骆承烈 370

《天下父母》人间正道／吕明晰 张楚晨 374

第五卷 影视倡孝 383

《孔子与儒家思想》之二十集 孝悌古为仁之本／骆承烈 骆明 385

《文化巨人孔子》之十二集 孝悌亲亲／骆承烈 392

《演说论语》之四十四集 孝悌家和(一)／骆承烈 396

《演说论语》之四十五集 孝悌家和(二)／骆承烈 401

《演说论语》之四十六集 大孝为忠／骆承烈 407

电视脚本：《中华孝道》／骆承烈 412

电视脚本：《首届中华母亲节》／骆承烈 450

附录 455

附录一 中华孝亲四字歌／骆承烈 457

附录二 孝亲敬老歌／骆承烈 459

附录三 新百孝篇／骆承烈 改编 460

附录四 联合国老年人原则 462

附录五 中华人民共和国老年人权益保障法 464

附录六 全球华人孝亲敬老研讨会《香港宣言》 476

后记 477

骆承烈 曲阜师范大学教授，孔子文化学院副院长，著名孔子研究专家。《中华人民共和国大典》顾问、中国孔子文化传播促进会副会长、中国老年事业发展基金会孝文化传播会特约专家。近半世纪以来致力于孔子与儒家研究，在孔子研究领域有所建树。2008年被国务院六部委授予“全国孝亲敬老楷模提名奖”，同时亦获山东省有关奖项。

周海生 曲阜师范大学历史（孔子）文化学院副教授、硕士生导师、院长助理；山东大学儒学高等研究院博士后流动站工作人员。兼任中国孔子研究院特聘研究员、山东孔子学会副秘书长。主要研究领域为中国传统文化、儒学文献研究。

骆明 中华孔子学会会员，学习儒学二十年，著有《孔里论孔》《孔子名言译评》《曾子后裔名人》《中华“和”文献集辑》《骆承烈讲〈论语〉》等书，参于撰写《孔府档案选》《汉魂—武氏祠汉画像石考释》等书。自2005年起至今查询、收集有关孝文化的文献，收集条目近万条，发表有关孝文化论文十余篇。

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《孝经》解读

骆承烈

一、曾子与《孝经》

我国儒家著名的经典“十三经”，洋洋洒洒，足有60万字。其中一部仅有

1800多字的古籍，其字数仅占“十三经”的1/300，但却被古人推崇为“百行

之宗，五教之一”，这便是《孝经》。

《孝经》这部古籍几千年来被人尊崇、奉行，至今仍是一部光彩夺目的名

作，中华优秀传统文化中古籍的代表作，至今仍有其现实的社会价值。

(一) 《孝经》的作者及成书时间

《孝经》这部书的作者，有几种说法：

一为孔子作。《汉书?艺文志》本刘歆《七略》说“《孝经》者，孔子为

曾子陈孝道也”。东汉郑玄亦持此说。《孝经?纬钩命诀》引孔子的话说“吾

志在春秋，行在孝经”。但此说有漏洞，如孔子不该称其弟子为“曾子”，文

中有孔子死后一些书（如《左传》《孟子》《荀子》）的内容，书中有些内容

和《论语》不完全一致等。

一为曾子作。《史记?仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人，字子舆，少

孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，作《孝经》，死于鲁。”元朝人熊禾在

为董鼎《孝经大义》一书作序时也说“曾氏之书有二：曰《大学》、曰《孝

经》”。有人对此说也提出怀疑，因为把《孝经》原文与《礼记》《大戴礼

记》中曾子论孝的内容相比，发现一些矛盾。

一说曾子门人作，甚至具体地说是曾子的弟子孔伋(子思)作，更不足信。

宋人邢《孝经注疏序》中说：“曾子在七十弟子中，孝行著，孔子乃

假立曾子为请益问答之人，以广明孝道，既说之后，乃属于曾子。”就是说，

孔子问，曾子答，曾子记录下来。因此可以说《孝经》是孔子的思想，曾子所

记。一部《论语》由孔子的许多弟子或再传弟子记录编成，《孝经》一书由曾

子编成。故可以说，曾子作《孝经》，后由其弟子定稿。

至于此书完成的时间，《孝经》曾引《孟子》《荀子》之文，曾袭用《左

传》之文，《吕氏春秋》曾引《孝经》之文。孟子死于公元前305年，荀子死

于秦始皇即位前不久，《吕氏春秋》是吕不韦及其门客编著之书，成书于公元

前240年，书中对《孝经》内容抄录很多，可知曾子的弟子将《孝经》正式整

理成书时间，应在公元前3世纪中叶，或在公元前230年左右。

关于《孝经》的标题，班固在《汉书?艺文志》中就曾说“夫孝，天之经

也，地之义也，民之行也，举大者言，故曰《孝经》”。可知在此书入“经

书”之前，已被尊为“经”。原因是“天之经也”之“经”，意为：孝是天下

的大经大法。

《孝经》有许多不同的版本，主要有《今文孝经》和《古文孝经》两种。

《今文孝经》源自西汉初年，由河间人颜芝原藏。因为是用汉代通行的隶书写

成，故称“今文”。东汉大儒郑玄为之作注。《古文孝经》则是汉武帝时鲁

恭王从鲁壁中得到。《汉书?艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二

章”，孔安国为之作注。现在通行的是唐玄宗注，宋人邢疏的《孝经正

义》。实际上是立足《今文孝经》，参考《古文孝经》而成。

(二) 历代对《孝经》的序、跋、注、疏

既然历代帝王对《孝经》如此推崇，围绕这部经典便产生了许多对其阐

发、提倡、解释的序、跋、注、疏。早为《古文孝经》作序的是西汉孔安

国。汉朝以“孝”为国策，对此经典不敢动一字，更无人敢对其妄加解释、阐

发。只有东汉时期，集今古文之大成的郑玄作《孝经注叙》，将《孝经》推

崇为“三才之经纬，五行之纪纲”。解释“孝为百行之首，经者不易之称”

（《孝经》注疏“序”）。到了唐朝，强盛的封建大帝国建立，为了巩固政

权，皇帝提倡《孝经》。唐玄宗亲自为《孝经》作注（《全唐文》卷四十一

元（玄）宗二十二《孝经注序》），同时还有元行冲奉敕撰《孝经序》，李

齐古《进御注孝经表》（《全唐文》卷三百七十七），司马贞《孝经老子

注易传议》（《全唐文》卷四百二），郑氏《进女孝经表》（《全唐文》卷

九百五十四）。宋朝邢的《孝经注疏》为完备，权威，为后世《十三

经注疏》所采纳。还有司马光《进古文孝经指鲜表》（司马光《传家集》卷

十七）《进孝经指解子》（司马光《传家集》卷四十九）《古文孝经指解

序》（司马光《传家集》卷六十八），董鼎《孝经大义序》。甚至僧人释契嵩

也作《孝论》（释契嵩《镡津集》卷三），附会《孝经》。元朝陆文圭《古

今文孝经集注序》（陆文圭《墙东类稿》卷五），吴澄《孝经叙录》（吴澄

《吴文正集》卷一）,程文海《孝经直解序》（程文海《雪楼集》卷九），陈

栎《孝经衍义跋》（陈栎《定宇集》卷三）。明朝项霖《孝经述注序》，黄

道周《孝经集传序》。清朝蒋赫德《御定孝经注序》，卢文《新刻石文孝经

序》。清朝康熙、雍正皇帝令儒臣编辑《孝经衍义》一百卷，刊行海内之前，

皇帝御定作序。

不但国内历代对《孝经》极力推崇，《孝经》一书流传国外，亦受重视。

如日本国藏有孔安国《古文孝经、古文训传序》，日本学者太宰纯在日本享保

十六年（1731）为重刻石文《孝经》作序等。

上述大量资料，均说明历代朝廷都重视和提倡《孝经》。其目的十分明

确：综观我国历史，自战国、秦汉以来，是地主阶级统治的封建社会。社会基

础是小农经济，正需要孝这一上层建筑对封建社会中自给自足的小农经济进行

维系，也就是说孝的观念在我国漫长的封建社会中，一直存在着其应有的社会

价值。

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编辑推荐

**部完整的孝文化文献资料汇编

前言

总 序

我国是世界上老年人口多的国家，占亚洲的一半，占世界的五分之一。

2013年，我国老年人口将突破2亿大关。到本世纪中叶，老年人口将达到4亿，

每三个人当中就有一个老年人。家家有老人，人人都要老，养老问题成为政府

与人民共同关注的重大社会问题。

党的十八大报告指出：“全面提高公民道德素质。”“加强社会公德、职

业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”伦

理道德与“孝”密切相关。孔子说：“夫孝，德之本也,教之所由生也。”孟

子说：“老吾老以及人之老。”意思是说，孝是一切伦理道德的基础，教育应

当从孝开始;一个人只有孝敬自己的父母才能更好地爱国家、爱人民。因此，

弘扬中华传统美德，提高公民道德素质，应当从孝开始。我国的养老格局是：

“居家养老为基础，社区养老为依托，机构养老为支撑。”目前，我国城镇

98%以上的老年人在家中养老，农村则几乎百分之百。试想，如果子女不孝，

老年人如何能安享晚年？值得注意的是，由于“文化大革命”大批孔孟之道、

市场经济下一些人重利轻义和“四二一”家庭对子女的娇惯等原因，我国孝道

的传承出了问题。一些人不懂得孝道和感恩，家庭中不敬老、不养老甚至虐待

老人的现象屡有发生。孝道，成为解决我国养老问题除发展经济、完善制度之

外，必不可少的道德保障。

近年来，按照党的十七大、十八大精神，在多位中央领导同志的亲切关怀

和大力支持下，全国敬老爱老助老主题教育活动组委会和中国老龄事业发展基

金会，在全国范围内大力弘扬中华传统美德孝道，编辑孝道书籍，创作孝道戏

剧歌曲，举办世界华人孝道论坛，评选“中华孝亲敬老楷模”和“孝亲敬老之

星”，受到广大人民群众的热情欢迎，产生了巨大的示范效应。很多中小学校

把孝文化引入课堂；很多企业把孝道作为企业文化；很多学术研究单位把传统

孝道和时代特点的结合作为重要研究课题。弘扬传统美德孝道，在中华大地上

渐成风气。

正是在这样的背景下，山东省曲阜师范大学著名儒学专家骆承烈教授，

带领一批年轻人，不辞辛苦，经过七年认真细致的工作，从古代经、史、子、集

中，收集了近千万字的资料，本着“去粗存精”的原则，编成了这部《中华孝文

化研究集成》的大书。这批从古籍中广泛撷取的孝文化资料，按照《历代〈孝

经〉序跋题识》《历代孝亲敬老诏令律例辑释》《历代孝论辑释》《历代孝

行辑释》《历代养老文献辑释》《历代童蒙、家训、学规中的孝亲敬老资料》

的序列进行编排，并以《天经地义论孝道》的今人文章为开篇，共十二册，约

三百六十万字，洋洋洒洒、蔚为大观。

此书的编成，是弘扬传统文化的一件盛事，为学习、研究、传承中华孝

道，提供了重要的文献资料。在这些资料中，难免有一些过时的、今天不再适

用的内容，但那正是当年历史的真实写照。人们通过这些历史资料，可以看到

几千年来，中华民族孝亲敬老的优秀传统是怎样传承的，许多具体事例对今人

也会有启发和借鉴。总之，通过批判地继承，沙里淘金，从传统文化中找出孝

文化的合理内容，我想，对当今的社会主义精神文明与和谐社会的建设，定会

起到积极作用。

李宝库

2013年4月10日