不存在的人 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

格拉汉姆得了科塔德综合征，他声称自己已经脑死亡，用各种方式尝试自杀，他会去墓地，在那里待很长时间，因为他觉得在那里时才是和自己在一起。

戴维患上了身体整合认同障碍，一直想切除自己的腿，他觉得这条腿虽然长在自己身上，却不像是自己的，反倒像一个入侵者。

扎卡里经常出现癫痫发作，发病时似乎获得了超自然的体验，感觉非常愉悦，周围的东西变得更加清晰，时间也慢了下来，似乎和宇宙合二为一了。

我们大多数人都很幸运地有一种“正常”的自我感，但并非人人如此——精神疾病患者的自我感通常是支离破碎的。科塔德综合征、身体整合认同障碍、阿斯伯格综合征、狂喜癫痫、精神分裂、人格解体、离体体验……在几乎每种精神疾病中，你都可以看到，自我感的各个方面都与身体有着错综复杂的联系。探索这些精神疾病，为以下问题带来了全新的、震撼的理解：“我”究竟是谁？它位于心智、大脑或身体的什么地方？

科学记者阿南塔斯瓦米围绕精神疾病进行了大量深度采访，整合心理学、精神分析学和神经科学的知识，带领读者经历一次激动人心的科学与智识之旅。他巧妙地审视了脑、身体、心智、自我和社会之间令人困惑的联系，揭示了人类自我感的强大力量。

目　录

赞誉

序言

第1章 活死人

那个说“我不存在”的人是谁 / 1

第2章 破碎的自叙

记忆、叙述与一个人 / 27

第3章 不想要自己腿的人

对自己的身体和身体各个部分的拥有感是基于实际的状况吗 / 63

第4章 告诉我，我在这里

什么时候你的行为感觉不像自己的，而它又对你的自我做了什么 / 93

第5章 我仿佛是一场梦

情绪在自我形成中的作用 / 127

第6章 自我的初音

对于发展中的自我，自闭症说了些什么 / 161

第7章 当你在自己身边

离体体验、二重身、最小自我 / 193

第8章 此时此地，无人存在

狂喜癫痫和无限的自我 / 223

尾声 / 249

编后记 / 265

注释

阿尼尔·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy）

阿南塔斯瓦米是《新科学家》（New Scientist）杂志的前任副主编和现任顾问，加利福尼亚大学圣克鲁兹分校声名颇著的科学写作项目的客座编辑，并在位于印度班加罗尔的国家生物科学中心开办的年度科学新闻讲习班执教。他为《国家地理新闻》（National Geographic News）、《探索》（Discover）等杂志撰稿，并且是美国公共电视网（PBS）新星纪录片频道开设的博客“实在的本性”（The Nature of Reality）的专栏作家。

阿南塔斯瓦米获得过英国物理学会的物理新闻奖和英国科学作家协会的最佳调查类新闻奖。他的首部著作《物理学的边缘》（The Edge of Physics）被选为《物理世界》（Physics World）“2010年年度图书”。

译者简介

李恒熙

哲学博士，河北大学政法学院哲学系讲师。主要研究兴趣集中于自我与自由意志的形而上学问题及其伦理意义。研究哲学之余的兴趣在于探究当代进化心理学和神经科学的发展将会如何塑造人对自身的理解和人的未来生活。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：不存在的人在线阅读

在线听书地址：不存在的人在线收听

在线购买地址：不存在的人在线购买

无论你向佛教众多传统中的哪一个提出这个问题，回答都是否定的，并不存在像自我这样的东西。在佛教看来，如果你要去寻找自我（通过内省与冥想），你得到的将是这样一个洞见：自我是暂时的、起伏的，那个被感知到的统一只是一个现象。

在西方的哲学传统中，18世纪苏格兰哲学家大卫休漠（ David Hume）的一段话常被引用：“当我最亲密地进人我自己时，我发现的总是各种各样的知觉，热或冷、明或暗、爱或恨、痛苦或喜悦。我从来没有抓住没有知觉的我自己，除了知觉也从未观察到任何东西。”人们普遍认为，休漠属于无我阵营。

“我们这个物种中的每个正常个体都会制造一个自我。凭借它的大脑,结出一张词语和行为的网,就像其他生物一样,它并不一定知道自己正在做什么,它需要的只是去做.我们的故事被编织出来,但就绝大部分而言并不是我们在编织它们,而是它们在编织我们。”丹尼特说自我“与(物理学上的)重心是同一种事物,重心尽管是个抽象,但这个抽象与物理世界紧紧地结合在起。”任何物理系统都有一个重心,但它不是一个东西,而是系统的一种属性。并没有任何一个用于构成重心的原子或分子,但是这种数学的抽象具有实际的结果。丹尼特说,自我是叙事的中心:是个“虚构,它的存在是为了整合并理解行动、话语、烦躁、抱怨、承诺等形成的一个复杂的聚集,这个聚集构成了一个人,如果没有这个虚构,这个复杂的聚集就令人困惑”。

The seventeenth-century French philosopher Rene Descartes's assertation Cogito ergo sum (I think, therefore I am) was the bedrock of Western philosophy. Descartes established a clear dualism of mind and body: the body was of the physical world, something that takes up space and exists in time, while the mind’s essence was thought and it did not extend into space. For Descartes, cogito did not mean thinking as much as “clear and distinct intellectual perception, independent of the senses.” An implication of Descartes’s philosophy, according to philosopher Thomas Metzinger, was that “one cannot be wrong about the contents of one’s own mind.”

随着时间的推移，帕特里克挣扎在各种关于腿的想法中：“我怎么才能摆脱它？我能做什么？我如何才能做到？我不想在这个过程中一命呜呼。”

他考虑过自己动手截肢。他以前听说过有人横在铁轨上让火车碾过他的胳膊或腿，或者用猎枪枪击腿部。“卧轨是很危险的，要是火车正在高速行进，这样做可能就是在自寻死路，因为你会被火车卷起来，又甩出去。”帕特里克说，“我真的不想因为截肢而死掉，我还不知道一条腿的生活是什么滋味呢。”

帕特里克决定切除一截手指算是腿部截肢的预演。……。不仅如此，帕特里克还砸碎了这一截砍下来的手指。“这样一来，他们就别想再把它接回去了。”帕特里克对我说。

帕特里克要掩盖自己为什么砸碎这截手指：医院员工听到的说法是重物砸到了手指上。

Within a decade of Irwin Feinberg’s 1978 proposal that a fault in the brain’s corollary-discharge mechanism might underlie the varied symptoms of schizophrenia, Chris Frith, a clinical psychologist who was then at the Northwick Park Hospital in Harrow, UK, developed his “comparator model” for how our sense of agency arises—the sense that makes us feel we are responsible for our actions.

书籍介绍

格拉汉姆得了科塔德综合征，他声称自己已经脑死亡，用各种方式尝试自杀，他会去墓地，在那里待很长时间，因为他觉得在那里时才是和自己在一起。

戴维患上了身体整合认同障碍，一直想切除自己的腿，他觉得这条腿虽然长在自己身上，却不像是自己的，反倒像一个入侵者。

扎卡里经常出现癫痫发作，发病时似乎获得了超自然的体验，感觉非常愉悦，周围的东西变得更加清晰，时间也慢了下来，似乎和宇宙合二为一了。

我们大多数人都很幸运地有一种“正常”的自我感，但并非人人如此——精神疾病患者的自我感通常是支离破碎的。科塔德综合征、身体整合认同障碍、阿斯伯格综合征、狂喜癫痫、精神分裂、人格解体、离体体验……在几乎每种精神疾病中，你都可以看到，自我感的各个方面都与身体有着错综复杂的联系。探索这些精神疾病，为以下问题带来了全新的、震撼的理解：“我”究竟是谁？它位于心智、大脑或身体的什么地方？

科学记者阿南塔斯瓦米围绕精神疾病进行了大量深度采访，整合心理学、精神分析学和神经科学的知识，带领读者经历一次激动人心的科学与智识之旅。他巧妙地审视了脑、身体、心智、自我和社会之间令人困惑的联系，揭示了人类自我感的强大力量。