世界秩序 新版【官方包邮】论中国 人工智能时代与人类未来作者亨利基辛格著 浓缩基辛格60年外交生涯的理念精髓 4个世纪国际秩序变迁的历史思考 中信出版社图书正版 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

21世纪全球政治和经济版图发生着怎样的深刻变化？

后危机时代，在国际事务上呈现出哪些新的挑战？

中美大国关系迎来怎样新的格局和趋势？

中国又该如何抓住战略机遇，适应新常态，谋求持久稳定发展？

基辛格继《论中国》后，92岁高龄的最新力作让你一本书读懂当今世界格局21世纪国际事呈现出了新的挑战。以往历史上的多数时候，世界上各个不同区域奉行着各自的秩序规则——欧洲的均势秩序观，中东的伊斯兰教观，亚洲多样化文化起源下形成的不同秩序观，以及美国“代表全人类”的世界观。在全球事务上，每个区域各行其道，结果导致了国际局势的紧张、混乱和无序。 基辛格认为，地区秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中，他系统梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观，从文化、宗教、地缘等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突和合作，并结合网络科技等当前新的战略要素，解析了当下时局的挑战与机遇。他不仅将视野拓宽到全世界，而且将时间拉长到400年，集结了他60年外交生涯的理念精髓，可以说是一部大开大阖、谈古论今、求索国际关系治理之道的集大成之作。

序言 对世界秩序问题的思考

不同类型的世界秩序；合法性与权力

第一章 欧洲：多元化的国际秩序

欧洲秩序的独特性；“三十年战争”：合法性的含义是什么？；威斯特伐利亚和约；威斯特伐利亚体系的运行；法国大革命及其后果

第二章 欧洲均势体系及其终结

俄罗斯之谜；维也纳会议；国际秩序的前提；梅特涅与俾斯麦；均势的窘境；两次世界大战期间的合法性和权力；战后的欧洲秩序；欧洲的未来

第三章 伊斯兰主义和中东：世界乱局

伊斯兰世界秩序；奥斯曼帝国：欧洲病夫；威斯特伐利亚体系与伊斯兰世界；伊斯兰主义：革命潮流——两种哲学诠释；“阿拉伯之春”和叙利亚的剧变；巴勒斯坦问题与国际秩序；沙特阿拉伯；国家的衰落？

第四章 美国与伊朗：秩序的不同理念

伊朗的治国传统；霍梅尼革命；核不扩散与伊朗；远见与现实

第五章 亚洲的多样性

亚洲与欧洲：均势的不同观念；日本；印度；什么是亚洲的地区秩序？

第六章 通往亚洲秩序之路：对抗还是伙伴关系？

亚洲的国际秩序与中国；中国和世界秩序；放远眼光

第七章“代表全人类行事”：美国及其秩序观

世界舞台上的美国；西奥多·罗斯福：美国成为世界大国；伍德罗·威尔逊：代表世界良心的美国；富兰克林·罗斯福与世界新秩序

第八章 美国：心情矛盾的超级大国

冷战的开启；冷战秩序的战略；朝鲜战争；国家共识的瓦解；尼克松与国际秩序；复兴的开端；罗纳德·里根和冷战的结束；阿富汗战争与伊拉克战争；目标与可能

第九章 技术、均衡与人的意识

核时代的国际秩序；核扩散的挑战；网络技术和世界秩序；人的因素；数字时代的外交政策

结论 当今时代能建立世界秩序吗？

国际秩序的演变；我们走向何方？

致谢

注释

亨利·基辛格（Henry Kissinger）哈佛大学博士、教师，美国前国务卿，20世纪美国最著名的外交家、国际问题专家，被称为“美国政坛常青树”。1971年7月，基辛格作为尼克松总统秘密特使访华，为中美建交开启了大门，为中美关系做出了历史性贡献。他与毛泽东、周恩来、邓小平等领导人都有过深入的交往。1973年1月，基辛格在巴黎完成了结束越南战争的谈判，并因此获得诺贝尔和平奖。其主要著作有《论中国》、《大外交》、《白宫岁月》、《复兴年代》等。

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直到现代之前，中国一直成功地让入侵者接纳自己的风俗习惯和文化传统，使他们完全融入中华文化。相比之下，印度则不同，对于外来侵略者，它并不企图使他们皈依印度的宗教，接受印度的文化，而是泰然自若地接受他们。印度对外国人带来的成就和五花八门的理念照单全收，从不表现出对于任何一方特别的尊崇。入侵者尽可为自己建造雄伟的纪念碑，似乎是在遭遇了当地人的冷遇后要极力向自己证明自己的伟大。但印度民众的核心文化对外国影响怡然自若，水火不侵。印度文化奠基的几个宗教的教义基础，不是对先知所预言的救世主降临的憧憬，而是对人生脆弱无常的领悟。

在此过程中，英国唤醒了印度作为遭受外国统治的单一实体的意识，激起了人们的信念。他们相信，要想打败外来统治，就必须团结为一个国家。因此，英国对印度的影响和拿破仑对德意志的影响差可比拟。在拿破仑的征服战之前，有着众多邦国的德意志也只是被视为一个地理实体，而非国家实体。

印度独立后第一任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁说，印度外交政策的基础将是印度的国家利益，而不是单纯的国际友好或培养扶植和印度一致的国家制度。此一战略的实质使印度得以在冷战的两大阵营之间左右逢源——稳获苏联阵营的军事援助和外交合作，同时又争取美国的发展援助和美国知识阶层在道义上的支持。无论冷战期间美国对印度的战略多么恼火，对一个新兴国家来说，那都是明智的政策。那时的印度，军队羽翼未丰，经济低迷落后。它若是作为盟友会得到尊重，但只能居于次等地位。作为自主自由的国家，它的影响范围则大得多。

美国和中国都是世界秩序不可或缺的支柱。值得注意的是，两国在历史上都对它们现在成为中流砥柱的国际体系既支持又抗拒，一方面宣布遵守这一体系，另一方面却又对它的某些方面有所保留。作为众多国家中的一个重要国家在21世纪秩序中如何发挥作用，中国没有先例可循。美国则从未和一个在国土面积、影响力和经济实力方面与它相似，但国内秩序却迥然不同...

总统竞选几乎变成了互联网运营大师之间的媒体竞争。候选人以前谈论治国理政的实际问题，现在则沦为营销发言人，其营销方法的侵入性在一代人之前还属罕见。候选人的主要作用变成了筹集资金，而不是阐述议题。营销活动是为了传达候选人的理念，还是候选人表达的理念只是“大数据”研究的结果，意在迎合选民的偏好和偏见？能否避免只照顾大众情绪，而将建国先驱们设想的理性过程抛诸脑后，使民主演变成蛊惑人心的结局？如果选举所要求的素质和执政所必需的素质差距太大，培养这些素质可能耗费总统第一任期太多时间，不利于美国发挥领导作用。

…………………………

自文明之初，同一社会内部和不同社会之间就存在冲突。冲突的根源并不限于缺乏信息或无法分享信息。冲突不仅出现在缺乏相互了解的社会之间，也出现在相互过于熟悉的社会之间。即便面对同样的原始资料，人们也会对其意义或主观价值争执不下。在价值观、理想或战略目标存在根本矛盾的地方，披露信息和互联互通能缓和冲突，有时也会火上浇油。

新的社交和信息网络刺激了增长和创造力。它们允许个人表达观点，报道以前从未引起注意的不公正。在危机形势下，它们提供了重要的快速沟通能力、以可靠方式报道事态和宣传政策的能力，还有可能防止由于误解而导致的冲突。

然而，新的社交和信息网络也会让相互冲突、有时互不相容的价值体系短兵相接。互联网新闻和评论的出现、以及数据驱动的选举策略并没有显著软化美国政治的党派立场。如果说有什么作用的话，就是让极端派赢得了更多的拥护者。在国际上，一些不为人知、未被注意的表达方式现在被全世界宣传，被人当成了煽动暴力的借口，就像伊斯兰世界中有人对丹麦报纸上的煽动性漫画或一部无足轻重的美国自制电影做出的反应一样。同时在冲突形势下，社交网络既能消除传统社会裂痕，也可能扩大裂痕。叙利亚内战的视频广泛传播，看来没有阻止杀戮，反而更加坚定了交战各派的决心。而臭名昭著的“伊斯兰国”也使...

尽管美国宏图远大，因地理位置优越，资源丰富，反而觉得外交政策可有可无。美国依托两个大洋而安全无忧，它完全可以把外交政策视为一系列间歇性的挑战，而不是一项永恒的事业。按照这种观念，外交努力和使用武力是两个截然不同的行动阶段，各自遵循自己的规则。美国一方面具有全球视野，另一方面怀着矛盾的心情看待他国。其他国家不像美国那样幸运，必须苦心经营国家利益，寻求均势，把外交政策当作一个永无休止的过程。

为了回答这些问题，美国陷入了痛苦的辩论，对自己世界角色的本质也产生了分歧。这一切反映了美国具有历史意义的理想主义的另一面。如果把美国的世界角色说成是对完美道德的检验，它必定因力不从心而深深自责。它期望自己的努力会换来一个圆满的结果——威尔逊所预言的和平、民主和遵守规则的世界——但现实中的外交政策永远是忙于应付偶发事件，这又令它心有不甘。几乎每位美国总统都坚称美国拥有普世原则，而其他国家只有国家利益。结果，美国只好在四面出击与黯然撤回两个极端之间徘徊。

“二战”结束以来，为了实现世界秩序愿景，美国打了五场战争。开战时的宏大目标几乎得到公众的普遍支持，但之后公众转而反对这些目标，公众的反对还经常滑向暴力的边缘。在其中三次战争中，当权者的共识突然变成了支持无条件单边撤出。两代人的时间里，美国或因准备不充分或因考虑不周，三次中途放弃战争：越南战争是由于国会的决定，伊拉克战争和阿富汗战争是出于总统的选择。

冷战胜利后，固有的矛盾随即浮现。美国一直追问自己所付出的努力的道德价值何在，它反躬自省，苦苦纠结，历史上几乎无先例，要么是美国的目标本来就不可能实现，要么是美国没有采取恰当的战略。批评家把这些挫折归咎于领导人的道德和智力缺陷。历史学家也许得出结论，认为这源于整个美国社会在武力与外交、现实主义与理想主义、权力与合法性的问题上态度暧昧，踌躇不决。

拿破仑时期标志着启蒙时代的顶峰。这一时代的思想家从古希腊和古罗马人那里汲取了灵感，视启蒙为理性力量。这意味着权利从教会下方到世俗的社会精英手中，现在有一步步落到了这位代表全球权利的领袖手里。

亚洲国际最广泛的共同特点是，它们都认为自己是“新兴的”或“后殖民时代的”国家，都努力通过突出自己的国家特点来克服殖民统治遗留下来的后果。这些国家都坚信，经历几个世纪西方超乎常规的异军突起，现在世界秩序正再次趋向平衡。但他们从自己的历史进程中吸取的经济教训大不相同。不同国家的领导人在确定本国核心利益的时候，借鉴的是不同的文化传统，向往的是不同的黄金时代。

亚洲坚信自己正在“崛起”，认为世界尚未完全给与它应有的重视。尽管没有国家挑战别国的主权和尊严，各国均宣布止于礼“非零和”的外交，但许多国家同事最求树立国威，这本身就给地区秩序带来了一定的动荡性。

自从中国在公元前211年统一为单一的政治实体一直到20世纪初，中国局域世界秩序中心的理念对于精英思想的影响可谓沦肌浃髓。这一理念被认为理所当然，不言自明，汉语中竟然没有一个面熟这一状况的词。到了后来，学者们回过头去才把它定义为“以中国为中心的”朝贡制度。根据这个传统观念，中国自认为在某种意义上是世界上唯一的主权政府。皇帝统治世间万物，人通过他保持和上天的沟通。他管辖的不单是他统治下的“中国”这个主权国家，而是“天下”。中国是天下文明昌盛的中心，是启发狡猾其他地方人民的“中央王国”。

按照这一观点，世界秩序反应的是全球的等级制，而不是互相竞争的主权国家质检的平衡。每一个社会都和中国有某种附属的关系，至于这种关系紧密到何种程度，部分地要看它和中华文化有多近似。没有一个社会能和中国平起平坐。别国的国王不是和中国皇帝一样的君主而是想中国皇帝认真学习治国方略、倾心向化的小学生。

书籍介绍

21世纪全球政治和经济版图发生着怎样的深刻变化？

后危机时代，在国际事务上呈现出哪些新的挑战？

中美大国关系迎来怎样新的格局和趋势？

中国又该如何抓住战略机遇，适应新常态，谋求持久稳定发展？

基辛格继《论中国》后，92岁高龄的最新力作让你一本书读懂当今世界格局21世纪国际事呈现出了新的挑战。以往历史上的多数时候，世界上各个不同区域奉行着各自的秩序规则——欧洲的均势秩序观，中东的伊斯兰教观，亚洲多样化文化起源下形成的不同秩序观，以及美国“代表全人类”的世界观。在全球事务上，每个区域各行其道，结果导致了国际局势的紧张、混乱和无序。 基辛格认为，地区秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中，他系统梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观，从文化、宗教、地缘等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突和合作，并结合网络科技等当前新的战略要素，解析了当下时局的挑战与机遇。他不仅将视野拓宽到全世界，而且将时间拉长到400年，集结了他60年外交生涯的理念精髓，可以说是一部大开大阖、谈古论今、求索国际关系治理之道的集大成之作。