告别自欺欺人的生活（一念行者谈灵修） 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

身体与疾病

　一、身体的“故事”

　二、疾病与修行

　三、别在“病”上纠缠了

　四、色身之道

治疗与修行

　五、现代治疗家的故事

　六、“原生家庭”问题

　七、术数和觉者的治疗本质

　八、小心对能量上瘾

　九、灵媒的真相

　十、幻象的动力

谋生与生存

　十一、没有外在的工作

　十二、金钱即道

　十三、别把自己当做谋生的工具

　十四、从压力中解脱

　十五、回到“生存”

一念行者，一个走在路上、站在街上或坐在椅子上的人。喜欢写作，以心为田，以字为种，以写为春耕夏锄。自喻为一个心灵的农民，春种秋收，披星戴月，笔耕不辍。没有过去，也没有未来，仅有当下一个不停变幻着的念头。身份：一念。名字：一念。全部的所有：一念。一念行者，一

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身体与疾病

　　一、身体的『故事』

　　“身体”对于你到底是什么？

　　如果中午你睡了一觉，没有任何梦的一觉。醒来时你问

　　自己，在那过去的一小时里我去了哪里？世界在何方？它就

　　像死一样地发生在上一小时里。没有觉知，没有梦，我们完

　　全死了。而当你从那完全无梦的状态中醒来时，你觉得你重

　　新“出生”了。每一个片刻、每一天，你都出生在你那不变

　　的身体里——直到你再也不知道你出现在哪里。

　　你的“活着”和身体有什么关系？唯有当和身体相关的“疾病”、你才意识到你的“身

　　“死亡”等概念进入你的意识时，体”存在。是不是这样？绝大多数时候，你都忘了你的身体。当你想不起你的身体的时候，你的“身体”在哪里？它存在吗？身体对于你到底是什么？

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　　无论死去还是活着，身体都是我们的“尸体”。所不同的是，活着时它是一条河流在流动的尸体；死了后它是一具河流静止的尸体。在没有死去之前，我们只是“活”在这一具尸体里——无论活着还是死去，身体对我们完全没有不同。从没有身体存在过，只有意识存在过。“身体”只不过是意识里的一个概念——它实质等同于“凳子”、。

　　“床”和“大地”唯一的不同是，心不那样认为。

　　人们常常追问我们有没有灵魂。当你问我有没有“灵魂”时，我问你有没有对自己活着或不愿消失的执著？..我们究竟活多久才会满意？生命存在一百年和存在五十年的区别在哪里？为了不肯让自己死去，你做过多少努力？而你终生的苦都来源于那里。

　　身体从来都不是问题，心的健康才是问题

　　身体从来都不是问题。它不可能是你苦恼的根源，你苦恼的根源只能是你对身体的判断或执著。没有你投给身体的故事，身体完全健康。在身体上用功，试图让自己活得很久；或试图通过身体达到不生不灭的空境；或企图让身体“听”你的而使自己无烦恼..这都是徒劳的努力！因为身体从来不是你问题的根源，它不会思想，不会说话，不会自作主张。

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　　你的身体是你的问题吗？你能活一百年会怎样？不死吗？你不生病会怎样？不烦恼吗？在五十岁的时候死去和一百岁时死去一样，身体不是你的烦恼，其他的问题还会是你的烦恼，结果都一样。

　　仅仅身体好，并不是我们“心”的意义所在，而且身体只能是“心”的结果。如果有一颗完全健康的心，不可能有一具不健康的身体。当修行把努力的重点放在身体上时，那就本末倒置了。如果祈祷身体永生，那就是颠倒梦想。身体是空无之海上的最后一根枕木，试图紧紧抱着它不让自己坠入空无之中的努力没有任何效果。

　　觉者从不执著于自己的身体好，也不执著于它的不好。觉者的心一刻也不停地向前走，它不在任何一处停留。身体好或不好，怎能留住觉者欢畅如水的心的流动？觉者如果身体好，他会觉得很好；觉者如果身体不好，他也会觉得很好。当我们的心不准备向它投射任何问题时，它不再是我们的问题——它永远是好的。

　　当然觉者并不会虐待他的身体，因为虐待自己的身体就是虐待自己的心，上善若水的心怎能对任何一样事物施以虐待呢？它投给身体的，和投给任何一种存在的一样，是完全的善。觉者不是一个虐待身体的人，当然也不会把身体视为他的国王，而让自己成为身体自欺的奴隶。

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　　如果你的心没觉悟，整个世界都是一口棺材

　　身体是“心”踏进这个空无世界的第一块垫脚石，也是它离开这个世界时，脚从上面抽走的最后一块垫脚石。身体只是“心”踩着的石头——在这个世界中你所看到的每一样事物，都是心踩着涉河的垫脚石。

　　如果要涉过河，你想赖在河中的一块石头上不走吗？你想在每一块垫脚石上永远驻留吗？如果你停下来不走，你会痛苦。因为心的本性是流动，而你试图不流动——你在违背心的本性，所以你痛苦，即使你不知道是什么原因。

　　没有觉悟的心是你活着时的唯一问题，而身体的存在和你看到的万有存在完全一样。一切你所看到的存在，都是心投射的“荧幕”。心是唯一的投射者。如果你在某一样存在上痛苦，肯定不是那个荧幕的缘故，你的心是唯一的原因。当心没问题，整个存在就完全没问题。

　　如果你的心没觉悟，整个世界都是一口棺材。你只是被活封在那口棺材里还没死去的人，所以才那样痛苦或窒息般地活着，所以有时你会看到这个世界存在的某种“黑暗”。没觉悟的心是它自己的棺材，它自己躺在自己里面求生。心把它自己的痛苦强加在它所见的每一样存在上，并指控是那存在让它痛苦的。心欺骗自己，让自己忘记自己创造痛苦的

　　告别自欺欺人的生活

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　　过程，并让自己相信自己的谎言是真的！

　　痛苦中的心指着金钱、指着婚姻、指着性、指着身体、指着工作、指着孩子发火，它说：“这都是你造成的，这都是你造成的！”而真是这样吗？

　　身体完全没有责任，“心”才是一切苦的根源

　　身体被心指控为让它持续痛苦的原因。心愤怒时指着身体说：“你这个坏蛋，你出生时我才出生，你死了时我也不能活，你生病时我受苦，你这个坏蛋！”身体是心受苦的因吗？心创造了它自己苦的因，也在接受它自己的果。在那个从它自己到自己的过程中，身体只是一座桥、一块垫脚石，身体完全没有责任。

　　在整个一生的病痛旅程之中，身体是你的受害者，而不是你是身体的受害者。但心的狡猾确实了得，它硬生生地把这一切倒置过来，并让你信以为真——让你千生万世千真万确地信它为真！

　　什么才是这世界的发源？什么才是你苦的根源？心！去了解心吧。不要在其他细枝末节上用功，不要本末倒置地用功。对身体用功，和对工作、金钱、婚姻、科技等用功一样，那仍是本末倒置。为什么本末倒置的用功对你是“正常”的？

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　　因为你在颠倒梦想之中。在颠倒梦想里，颠倒是它的正常。自欺的心被自己催眠，它看不见它所未见的。

　　身体是一座庙，但神不在那里

　　身体是一座庙，你可以把你的庙修缮得很好，但是别忘了把你的神请回来。如果庙里没有神，庙修得再好有什么用呢？如果在庙上用工夫超过对神像用工夫，如果对神像用工夫而超过对神用工夫，这努力最终有什么意义呢？那些修缮自己身体庙宇的人，那些修缮自己身体神像的人，你可以去努力，但别忘了那庙宇里、那神像中的“神”！你的心永远都是你的重点，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主。

　　回到你世界的源头，去了解你的造物主吧。试图通过改变外部存在——包括身体——而让“心”感觉愉悦、舒服或安全，是幻象般的、短暂的、不可靠的、最终无效的；在那外在努力是本末倒置的；认为外在实而驱驰于外在，是颠倒梦想的。所谓觉悟，就是从这一切幻象中醒来，然后活在心本来样子的世界。

　　没有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一个“去苦”的实际努力。轮回、因果、前世，那都是梦中人的说法。只

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　　要你还有一天执著于这些概念，认同这些概念，研究这些概念，你的解脱就是无望的。那说明你还在梦中，你根本不可能觉醒。如果梦醒来了，什么还存在呢？

　　当你醒在完全的无梦中，一切概念消失了，一切法消失了，一切故事消失了..哪有神？哪有庙？哪里还有佛或者教？有的只是完全的如实存在。存在就是佛，处处是佛。无言就是教，它自身的存在就是教。

　　你得越过身体，越过一切

　　迷惑于语言和迷惑于身体是一样的，因此要真正进入实质，你得越过身体，你也得越过语言。不要相信任何人的说法，哪怕它是佛陀所说，也不论你认为它有多正确！你必须舍弃它，心必须越过一切。认同就是心在那儿扎根，相信就是进入迷惑，心停在哪儿就死在哪儿..所以，从这一切一切里解脱吧。

　　这“一切”是绝对的，它不遗漏任何。概念是心的第一个枷锁，心的第一个笼子，心的第一口棺材，所以要想出离或解脱，第一步先从概念中出离或解脱。相信让你迷在丛林，执著让你被丛林里某一根树枝挂住。所以，解脱意味着对任何概念名相的不再相信、不再执著、不再痴迷，意味着“心”

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　　从一切中完全脱离。没有一个念头被头脑留下，所有的出现都回归它的本来。认识到“什么也没有”的时刻，你看到了佛眼中所看到的世界；认识到你“什么也不是”的时刻，你就是佛！

　　修修补补你的船，敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗？

　　身体是佛修行的出发点，也是佛很早就丢弃的一艘船。修修补补你的船，敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗？弃船的时刻即是登岸的时刻，只要你一日还带着船，就一日不能到达彼岸。

　　弃你的船并不意味着你要有意砸碎你的船，而意味着船不再是你的问题。还在对船用工夫的人，到达彼岸是无望的，除非他认识到船就是岸——而不再依赖船。世人发明了很多修船的方法，但是他们却不能发明弃船的方法；因为弃不需要方法，只需要心的觉悟。

　　当人们深入修船或欣赏船时，弃船就被忘记了。而当弃船被忘记了时，彼岸在何方？那些想找寻解脱或无苦的人，去觉察这一切吧。成道只能借着觉悟，而不可能借着任何实际的方法。方法只是手指指向月亮，但最后看见月亮还得靠

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　　“眼睛”——那心。在任何手指上用功没用，那挥动手指留下的看不见的痕迹才是重点。你见过飞鸟留下的路吗？沿着那走，你才能见到佛陀的家。

　　从“身体”出发，去见佛吧。但不要留在你认为的那里——佛总是在你的认为之外。出离了自己的认为，佛才与你相会。

　　身体与疾病

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身体有哪些道？如何进入身体之道？

身体有哪些道？身体就像地球，它每天只是自转和公转。妄念是干扰身体之道的因，我们妄念越多、越强，身体之道就越被干扰。如何进入身体之道？心越清净，越没有自已的念头，我们就越在接近身体之道。

当心完全没有它自己的念头时，身体完全在它的道上，如果我们升起一个妄念，那念头就在拉身体离开它的道一寸。每一个妄念都产生一份力的作用，都在改变身体内在宇宙中行星（细胞）的轨道和转速。如果说一个妄念会改变一个身体细胞的轨道，那么一个妄念系统会改变一个组织或一个器官的运作。

身体是海岸，念头是波浪，内在是海。如果你内在日日风起云涌，波浪越汹涌，对那海岸——身体的冲击就越大。因此，内在的平和、妄念的减少和清净心的拥有，是身体接近它自己道的基础。

小心对能量上瘾

人们对美好能量的体验追求就像抽大烟一样，它表面上给你魔幻般的美好体验，但背后在损耗你的精气神。如果你

心情烦乱了，去呼唤或进入美好的能量氛围。犹如你肚子疼了不去寻因治疗，而是拿大烟来抽一样。嗯，抽了一阵大，你的肚子是不疼了，感觉不错。非但不错，而且你还出现和体验到像做爱一样的感觉。这是不是很好？抽大烟不但能止肚子疼，还能让你有性高潮一样的体验，这是不是很好？你上当了。这就是魔鬼解决一个人困惑的方式。它表面上去除了你的痛苦烦恼，还给了你美好的感觉，而实质上它在吸食你的精气神，它在暗夺你的生命。

修行者对美好能量的依赖和感受与此类似。它看起来让你避免了烦恼，解决了烦恼，而实质上，它延迟了你真正解决烦恼的进程，它抑制了你解脱的动力。所以，在修行之中，注意警惕自己对“能量”的依赖，小心对能量的上瘾！“能量可以作为一块垫脚石，助你渡过某条河到彼岸，但注意不要让这块石头粘在你的脚上。在开始垫你过河时，它有正面作用；一旦粘在你的脚上，它又成为你旅程的障碍。

在修行中，注意所有的法船，法法是船，但船船要弃过哪条河用哪条船，但不要带着船行走。小心能量上瘾症。

身体是一座庙，但神不在那里

身体是一座庙，你可以把你的庙修缮得很好，但是别忘了把你的神请回来。如果庙里没有神，庙修得再好有什么用呢？如果在庙上用工夫超过对神像用工夫，如果对神像用工夫而超过对神用工夫，这努力最终有什么意义呢？那些修缮自己身体庙宇的人，那些修缮自己身体神像的人，你可以去努力，但别忘了那庙宇里、那神像中的“神”！你的心永远都是你的重点，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主。

回到你世界的源头，去了解你的造物主吧。试图通过改变外部存在

包括身体一而让“心”感觉愉悦、舒服或安全，是幻象般的、短暂的、不可靠的、最终无效的；在那外在努力是本末倒置的；认为外在实而驱驰于外在，是颠倒梦想的。所谓觉悟，就是从这一切幻象中醒来，然后活在心本来样子的世界。

没有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一个“去苦”的实际努力。轮回、因果、前世，那都是梦中人的说法。只

要你还有一天执著于这些概念，认同这些概念，研究这些概念，你的解脱就是无望的。那说明你还在梦中，你根本不可能觉醒。如果梦醒来了，什么还存在呢？

当你醒在完全的无梦中，一切概念消失了，一切法消失了，一切故事消失了…哪有神？哪有庙？哪里还有佛或者教？有的只是完全的如实存在。存在就是佛，处处是佛。无言就是教，它自身的存在就是教。

和同事相处，就是和自己的念头相处

在公司里上班，和同事之间的关系一归根结底，就是自己和自己念头的关系。和同事相处，就是和自己那种关于同事的念头相处。

没有真正的外在关系，所有的外在关系只不过是自己与自己念头关系的外化。心外没有人，不可能有一个真正的你的同事存在，有的仅仅是你的心创造的关于你同事的故事。

你在公司里和自己的同事难以相处吗？嗯，调查和觉察你关于那同事的念吧。不要抬头向外埋怨他，也不要掉头

向内责怪自己。从你的念头上解决你和他的关系，这样你就解放了你自己。

造成我们困惑的不是外物或人，而是我们关于那物或那人的种种念头和想法。来，觉察和调查你的念头和信念，从一个念头上拯救你的整个关系世界，不要被一个念头挡住你那自由的心，还自己喜悦自由的世界。

工作在工作上，就是工作在自己的心里

你工作在工作上，就是工作在自己的心里。因为不存在真正的外在工作，没有心以外的工作，无论如何你都工作在自己的心中。我们在工作中显露或发现的一切问题，都是自己内在问题的反应，或者就是自己的内在问题。当我们在工作上出现了问题，那是我们的心头了问题。如何解决那些问题呢？回到心。

回到心就是回到工作上，回到工作也是回到心。当我们了解到心和工作是一不是二的时候，我们与工作不分离，那样我们对工作的抱怨、抽离、批评或指责就不存在了。我们以为我们有个“外在世界”，并与这个“外在世界”是分离的，这是造成我们痛苦、挣扎和不安全感的因。而事实上，没有一个真正的、单独的外在世界，我们与我

所见的一切都是一体时，我们就不会抱怨、筝控对抗或递离，我们用不着。一切都是我们，我们怎能与自己对抗？

认识到工作就是心，工作就是自心的一部分，认识到工作就是自心的生活。当你切实地感到你与你的工作都是心的整体时，你不再把工作作为负担。它是你的心生活，你会很好地对待它，就像对待自己最心爱的礼物一样。

我们对这世界并不是真的没有爱，而是我们都没有了解真相，我们都在那幻象之中，其心各自自保和逃离。如果我们觉悟万有存在本来一体，工作就是心，心就是工作，怎么还能创造与它的间隙？当心和那外有不存在间隙时，怨恨、抱怨等还如何插进来？

所以，觉悟吧，觉悟就是解脱；去了解真相吧，真相就是救赎。

当你认识到这一点，工作就是你的天堂，无论那工作是什么。在一个觉者的眼里，天堂在处处，在花园，在垃圾场，在公共厕所里。去发现你的天堂，并工作在天堂里。们称做的外在世界是一不是二。

当我们认识到这点时，当我们知道我们与我们

所见的一切都是一体时，我们就不会抱怨、掌控、对抗或逃离，我们用不着。一切都是我们，我们怎能与自己对抗？

认识到工作就是心，工作就是自心...

假如你在工作中遇到问题

假如你在工作中遇到问题，唯一的问题应该是你的“信念”。那不可能是别的。你所相信的念头在阻碍你，并没有同事、老板或工作上的难题在阻碍你。能阻碍一个人的仅仅是他所相信的信念。所以，当在外在遇到生活或工作的难题，调查自己所相信的念头，是解决问题的根本之法。

没有外在的工作，没有外在的老板，没有外在的同事，没有外在的一切问题一有的仅是你一个又一个的念头、想法和故事。阻碍你的是你的想法，缠住你的是你的故事，和任何外在没有关系。你站在你的角度上看问题，你只活在你的认为里，你出离不了你的角度和认为，是你产生冲突和困惑的原因。所以，审查你的想法，质疑你的角度，抽离你的认为在更多的范围和立场上看问题。如此，你的执著将被动摇，你的痛苦将被融解消失。

你的信念是你的问题之根。因此，假如你在工作或生活中遇到问题，观察你的念头，找出你的信念，研究它吧。解构了它——你绕过了自己，放过了别人，你拯救了你的整个世界。

念头是我们困惑的直接肇事者，信念是背后的主谋。当痛苦的警钟响起，觉识的心念在向你报案。走向心中，搜索那些令你痛苦的念头和信念吧。把它们抓住质问，一网打尽，还自己内在的和平与自由。

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《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相

　　探讨了三大议题：身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存提醒人们回归正知正见，过如实觉知的生活

书籍介绍

★ 从身心灵的不同层面解析生命的真相

★ 探讨了三大议题：身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存

★ 提醒人们回归正知正见，过如实觉知的生活

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。