灵感从何而来 日本设计大师水野学的创意法则 [日]水野学 颜衡晟【正版图书】 下载 pdf 2025 网盘 epub 在线 mobi 免费

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第①章“感觉”的定义 -03

“感觉”使无法数值化的事物化 -04

首先“知晓一般” -07

孩子能自由发挥“感觉” -02

美术课抬高了“感觉”的门槛 -025

第②章“好的感觉”成为时代需求的技能 -029

“感觉的优劣”关系个人和企业存续的时代 -030

时代渴求“下一个利休” -033

技术一旦迎来，“感觉”的时代就将来临 -037

新事物的普及需要时间 -04

为什么日本企业产品缺乏“感觉” -045

日本企业所需的是创意总监 -049

“经营者的感觉”将成为企业的核心力量 -050

创意总监是企业的医生 -052

“感觉”对于一切职业都将不可或缺 -055

第③章“感觉”源于知识 -059

工作中“不知”则不利 -060

不待灵光，储备知识 -062

革新是知识之间的相互整合 -065

第④章凭借“感觉”化你的工作 -077

“流行”不等于“好的感觉” -078

高效增加知识的三个诀窍 -08

依靠“感觉”进行选择、决断 -089

如果你担任巧克力的商品开发负责人？ -09

知识的品质实现高精度的“输出” -094

加上知识，使之成为消费者的附加价值 -099

提高“输出”的精度，化Sizzle感 -04

以“感觉”衡量知识、决定输出 -07

“感觉”的提高有助于技巧的提高 -0

企划书是向消费者传递知识、故事、价值的信笺 -4

深挖“喜好”，进行“有感觉”的“输出” -6

不以喜恶评判优劣，通过“设定”打磨“感觉” -8

“狭隘的感觉”也可成为工作的“轴心” -2

通过日常的努力挣脱固定思维的镣铐 -23

五分钟转一圈书店，确认你在意的东西 -27

以“幼儿天性”重获新鲜的感性 -29

与人生的前辈谈话

颜衡晟，北京第二外国语学院日语语言文学学士，早稻田大学交换留学，北京外国语大学日语口译专业硕士在读，参与翻译《国立大学法人法》等。水野学（ManabuMizuno）__eol__gooddesigncompany董事长兼创意总监__eol__庆应义塾大学特聘副教授__eol__972年出生于东京。996年毕业于多摩美术大学平面设计专业，999年成立gooddesigncompany。他的工作涉及商标、包装、店铺设计等众多方面，从品牌的基础打造到商品企划、包装、室内设计、咨询等一系列环节，不仅注重美感，更着眼于“真正的设计”。主要工作成果有 NTTdocomo“iD”、熊本县官方吉祥物“KUMAMON”（熊本熊）、农林水产省CI、国立新美术馆「梵谷展」、“多摩美术大学”、「adidas」、UNIQLO、“中川政七商店”品牌打造、“九原本家”品牌打造、兴和“FLANDERSLINEN”品牌打造、宇多田光专辑外壳、“TOKYOSMARTDRIVER”、VERY杂志×普利司通自行车“HYDEE.B”及“HYDEE.Ⅱ”、7“7-SELECT”、全日航空公司“TrelSmap”等。获得全球广告界*高奖项“OneShow”金铅笔奖、克里奥国际广告奖（“CLIOAwards”）银奖等诸多国际大奖。著有《gooddesigncompany的工作》、《SCHOOLOFDESIGN》、《SCHOOLOFGRAPHICDESIGN》（（诚文堂新光社）《创意的粘着剂》《输出的开关》（同为朝日新闻出版）等书。__eol__

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如果我渴望毁灭，这只是因为这只眼睛会被消灭。我渴望地震，渴望某种会将灯塔投入海中的自然灾变。我想要变形，变成鱼，变成海中怪兽，变成驱逐舰。我想要大地裂开，一口把一切都吞没。我想要看这座城市被深深埋在海底。我想要坐在洞穴中，在烛光下读书。我想要那只眼睛消灭，以便我可以变换一下，了解我自己的身体和我自己的愿望。我想要单独待一千年，为了沉思我的所见所闻---也为了忘却。我想要地球上某种非人为的东西，某种绝对脱离了人的东西，我对人已经厌倦了。我想要某种纯世俗、绝对无理念的东西。我想要感到血液奔流回我的静脉，哪怕以消灭作为代价。我想要石头和光从我的体系中抖落出去。我想要黑暗的自然生殖力，深深的子宫之泉眼，寂静，要不就贪婪地啜饮黑色的死亡之水。我想要成为那只无情的眼睛照亮的那个黑夜，一个以星辰和长长的彗星点缀的黑夜。我想要成为寂静得如此可怕，如此全然不可理解，同时又十分动人的夜晚。绝不再说话、倾听和思考。既被包容而又包容。不再有怜悯，不再有温柔。完全世俗地做人，像一棵植物、一条虫或一条小溪。被分解，被剥夺光线与石头，像分子一样易变，像原子一样持久，像大地本身一样无情。

所有的人都很穷——他们一直穷，而且将永远穷。在可怕的贫穷底下，有一团火焰，通常很小，几乎看不见。但是它在那里，如果有人胆敢朝它吹口气，它就会蔓延成一场大火。 （p. 18）

……所有人在上帝面前都是平等的，都会有自己的机会，如果现在没有，那么一百万年以后会有的。菲律宾的棕色小弟兄们有朝一日会再次兴盛，南北美洲被杀害的印第安人有朝一日也会活过来，在现在矗立着城市、喷着火焰、传播着瘟疫的平原上驰骋。（p. 24）

也许从一个地方到另一个地方要走好几个月、好几年，但是你用不着签证、护照、身份证，因为哪儿也用不着登记，你也用不着身份证号码；如果你想每星期改一次名字，你尽管改，这是无所谓的，因为除了你能随身携带的东西，你不拥有任何东西，在一切都自由的时候，你为什么还要拥有任何东西呢？ （p. 250）

我有一个朋友，时常同我谈论各各他的奇迹，对此我一点儿也听不懂。但是我确实多少懂得我那奇迹般的伤口。在世人眼里，我死于这个伤口，但我从伤口里再生，重新受洗。我多少懂得我受伤所经历的奇迹，这个伤口随着我的死亡而治愈了。 （p. 200—201）

我已经被钉在十字架上，并有十字架作为标志；我生出来是不用受苦的——然而除了重演旧戏以外，我不知道还有什么其他方法来奋力前进。我的全部理智都反对这样。痛苦是无用的，我的理智一而再，再而三地告诉我，但是我却继续自愿受苦。痛苦从来没有教会我一件事；对其他人来说，它也许仍然是必要的，但是对我来说，它不过是精神上无法适应的一种代数式显示。今天的人通过受苦而演出的这一整部戏剧，对我来说是不存在的：实际上，它从来就不存在。我的骷髅地都是玫瑰色的苦难，是为了真正的罪人而使地狱之火不断熊熊燃烧的假悲剧，这些罪人正处于被遗忘的危险中。 （p. 288）

正是在这个时候，达达主义者盛行一时，不久又出现了超现实主义者。这两个流派我从来没有听说过，直到大约十年以后才听说；我从来没有读过一本法文书，也从来没有法国式的念头。我也许是美国独一无二的达达主义者，而我却不知道。尽管我同外界有各种接触，我却像一直生活在亚马孙丛林中一般。没有人理解我正在写的东西，或者我为什么要那样写。我神志如此清醒，以至于他们说我发疯。我在描述新世界——不幸的是太早了一点儿，因为它还没有被发现，谁也不会被你说服，相信它的存在。 （p. 254）

他们宝贵的新世界不是建立在无辜者的毁灭，建立在强奸、掠夺、折磨、蹂躏之上的吗？两个大陆都遭玷污；两个大陆都被剥夺了一切宝贵的东西——以物的形式。我认为，没有人比蒙提祖马受到过更大的羞辱；没有一个种族比美国印第安人更无情地遭到消灭；没有一块土地像加利福尼亚那样以肮脏血腥的方式遭到淘金者的糟蹋。我想到我们的由来就脸红——我们的双手浸泡在鲜血与罪恶中。通过直接去全国各地旅行，我发现，屠杀和掠夺一点儿也没有停止。每一个人都是潜在的凶手，甚至最亲密的朋友也不例外。往往不必拿出枪、套索、烙铁——他们已经发现更阴险、更穷凶极恶的方法来折磨和屠杀他们自己。对我来说，最难以忍受的痛苦是我话还未出口，就让人把它消灭了。通过痛苦的经验我学会了保持沉默；我学会了默默坐着，甚至笑眯眯的，而实际上我嘴上冒泡。我学会同所有这些看上去天真无邪的恶魔握手，并对他们说：“你们好！”而他们却只是在等着我坐下来，好吸我的血。 （p. 255）

本性永远在一个人的耳朵里小声说——“如果你要活下去，就必须杀人！”作为人类，你杀起人来不像动物那样，而是自动地杀人；杀戮被伪装起来，其后果无穷，以致你连想都不想就杀人，而不是因为需要才杀人。最体面的人是最大的杀戮者。他们相信，他们是在为人类服务，他们真诚地这样相信，但是他们是残酷的凶手。有时候他们醒过来，明白了自己的罪行，就狂热地以堂吉诃德式的善行来赎罪。人的善比人身上的恶更臭不可闻…… （p. 287）

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“感觉”已成为当今时代迫切需求的技能，是知识之间相互借鉴和联想的“使事物*优化的能力”，我们每个人都能轻松拥有。而本书中将由当下首屈一指的创意总监水野学带你打开“感觉”世界的奇妙之门。