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章 绪论

节 选题意义

节 周代乐钟制度的研究回顾

第三节 研究内容与方法

第四节 相关说明

章 东周青铜乐钟的年代学研究

节 周代乐钟年代学研究的回顾与评述

节 青铜乐钟类型学研究的标准

第三节 东周时期中原地区晋系青铜乐钟的类型学研究

第四节 东周时期南方楚系青铜乐钟的类型学研究

第五节 东周时期山东地区青铜乐钟的类型学研究

第六节 吴越系青铜乐钟的类型学初步探索

小结

第三章 周代乐钟的埋葬制度

节 葬钟制度的概念

节 西周时期的葬钟制度

第三节 东周时期的葬钟制度

小结

第四章 葬钟陈列与周代乐悬制度

节 《仪礼》中关于乐悬制度的记载

节 周代墓葬中的折曲钟磬

小结

第五章 春秋晚期乐钟随葬制度的变革——以曾国、晋国为中心

节 随葬编钟配列方式的变革

节 随葬编钟摆放形式的变革

第三节 乐钟随葬制度变革的影响

小结

第六章 者勿编乐制

节 者汈编钟的组合

节 者汈编钟的年代

第三节 越国乐制的“二分现象”

小结

第七章 钟离君柏墓的礼乐器制度

节 礼器制度与墓主等级

节 乐钟组合与礼制渊源

第三节 乐器陈列与乐悬制度的兴起

小结

第八章 沂水纪崮春秋墓的礼乐器制度

节 墓葬的年代

节 列鼎制度与礼器组合

第三节 乐钟制度

第四节 文化因素分析与国别判断

小结

第九章 孙诰编钟的乐制与器主

节 曾国的甬钟编列

节 春秋晚期的“孙”铭文铜器

小结

第十章 由铭文论东周时期乐能的变化——以行器为例

节 行器：巡狩征行之器

节 行器：大行之器

小结

第十一章 东周画像铜器上的乐悬考论

节 发现概况

节 考古所见西周时代的乐悬制度

第三节 汉代画像石上的钟磬制度

第四节 整体的礼仪场景

结语

附论 汉代乐钟编列制度初探

节 汉代乐钟的数量与组合

节 汉代乐钟编列制度的渊源

小结

参考文献

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存在主义治疗师有时使用激发性活动促进个体的觉察，包括自我觉察和对世界的觉察。其中一种活动是这样的:两人一组，反复询问对方同一个问题。主要的规则是同样的回答不能重复使用。这种练习可以使用许多类型的问题(例如，“你想要什么”或者“你有什么优点”)，而我们发现，对心理咨询初学者来说特别重要的一一个问题是“你是谁”。

……

你看着坐在你对面座位上的人，询问自己“我看到了谁”，并回答。也许第一个回答是“我看到了一名来访者”，因为这是相遇的背景。继续再问自己。记住，你不能重复使用同样的答案。为了确实了解你在形成对对方的认识时使用的各种身份标签，每个回答都应该是单维的。

……

在咨询新的来访者时，请记住这个练习。在初次面谈时，因为你需要关注许多方面，所以很可能没有时间反复问自己“我看到了谁”。但是，在你后来回顾这次面谈时，你可以运用这个概念，连续问自己五到十次，“我看到了谁”，并写下你的回答。在回答了五到十个答案之后，再回头分析自己的回答。……注意你使用的标签的褒眨色彩。你使用的标签是常用的么?是褒义的、中性的，还是贬义的?无论是哪一种，都不要对自己太过自得或太过严厉。我们都会做出评判。我们身上都残留着种族主义、性别歧视、恐惧同性恋的价值观和信念。我们都发现自已有不公正的判断和偏见的来源。

客观自我意识是研究者用于描述在录音录像中听到和看到自己时的不适感的术语(Fenigstein, 1979)。 这种不适来自于对自己的躯体方面的观察(例如，语音特点、躯体外貌、特有的姿态)。看到和听到自己会增加自我意识，但也使自我关注与抑制更强。在你回放和复习自己的面谈记录时，你也应预期体验到中度水平的不适。坦率地说，我们大多数人都痛恨观察自己的形象——特 别是最开始时。

我们建议你利用每个机会在录像带中观察自己。反复观看自己的录像能帮助你消除自我关注。你甚至会最终发现自己的魅力所在。

在精神分析的传统中，我们建议你探索自己从童年开始的人际关系历史。回顾并找到你与他人关系的模式中的一致性会使你对自已在临床面谈中对来访者做出的反应有所领悟。开始这种探索的一个方法是静静地坐下来，回忆你生活中那些对你今天的状况发生过关键影响的人和事。尽可能往前去追溯，尽可能详细地回忆每一个人 或每一个场景。你甚至可以按时间把它们列出来，画出自己的心理社会发展史地图。另一种探索自已发展史的方法是进行各种形式的精神分析治疗，我们衷心推荐这种做法。

职业的心理健康工作者至少应写下两三个段落来解释他们的背景，理论取向、所受训练以及他们通常采用的技术的基本原理，此外，诊断的使用、潜在涉及的家庭成员(特别是在婚姻或未成年人咨询中)、咨询或监督实践、对待爽约的方法以及处理突发事件的方式也应包括在内。许多职业咨询师用一到两份 陈述来说明咨询过程及此过程中伴随的情感体验。

当你观察或倾听一次咨询(无论是现场的还是录下的)时，请记录下每次近默的长度。然后，请注意是礁打破了沉默。更重要的是，要尽量确定沉默是促进了来访者谈论重要的内容，或转入了更深入的话题，还是在某方面产生了有害的影响。

在咨询练习中，当出现沉默时，注意你的想法和感受。你是欢迎沉默、害怕沉默，还是对沉默持中性态度？要尽可能把沉默看成一种工具，而不是沟通上的失败。

尝试与朋友、家人或恋人讨论他或她在社交谈话中遇到沉默时有什么感受。你可能发现人们对于沉默有非常不同的感受。你的目标是理解他人怎样看待沉默，并增加你在运用沉默这一咨询工具时的舒适感。

研究并讨论有各种不同的文化背景的人如何看待沉默。

有许多方式可以考察并提升你的情感能力与词汇量。克尔克霍夫(Carkhuff, 1987) 推荐了以下活动:请找出一种基本情绪，如愤怒、恐惧、快乐或悲伤，然后开始联想你通常对这个情绪的其他情感反应。例如，先说“当我悲伤的时候”，然后联想到另一一种情感以完成这个句子，比如说，“我感到被欺骗了”。下面是一个例子:

当我快乐时，我感到充实。

当我充实时，我感到满足。

当我满足时，我感到舒服。

当我舒服时，我感到安全。

当我安全时，我感到平静。

当我平静时，我感到放松。

这一情绪联想过程能帮助咨询师对自己的内在情感生活有更多发现，同时也帮助他们想出许多对自已有意义的情感词汇。我们建咨询师独自或两个人一起进行这项练习，使用伊扎德(Izard, 1977，982)确定的10种主要情绪:

兴趣一兴奋、快乐、惊奇、悲伤、愤怒

厌恶、轻蔑、恐惧、羞耻、内疚

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